«Жаратушыдан басқа тіршілік иесін көбейтуге болмайды»

Макиавелли. «Тарихтың соңы» концепциясының негізін салушы:Фукуяма

жүктеу/скачать 393.97 Kb.

бет	2/10
Дата	19.05.2023
өлшемі	393.97 Kb.
	#577298

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Байланысты:
ФИЛОСОФИЯ НОВЫЙ

Чаадаев . «Хайдеггер бойынша барлығының мәнсіздігі, сезімдердің құлдырауы»:Экзистенциализм. «Шекаралық жағдай» ілімі осы философияда кездеседі:Экзистенциализм.
Бергсон. «Экзистенциализм – бұл гуманизм» атты еңбегінің авторы:Сартр. «Эманация» сөзінің мағынасы:Тұтас болмыстың өзінің ернеулеуінің түсінуі.
Рассел. XIX ғ Ресейде славянофильдіктің өкілдері:Хомяков, Киреевский. XVI- XVII ғғ. эмпиризмнің негізін қалаған:Спиноза.
Наукоцентризм. XX ғ 30-шы жылдарының Стамбул мен Берлиндегі "Жаңа Туркістан", "Жас Туркістан", журналдарының негізін салушы:Шоқай. ААААААААААААА
«Қара сөздер» РЕКЛАМА Абай Құнанбаевпен өзінің философиясында айтылған принципі:«Адамбол!»
Пантеизм. Абай философиясының басты мәселесі:Адам. Абай философиясының басты субстанция ретінде табиғат болады, бірақ оның ішінде Құдай да барПантеизм.
Адам.
Тек қана жүрекпен. Августин Блаженныйдың басты еңбегі:«Діни қала туралы». АвгустинБлаженныйдың көзқарасы:Теоцентристтік.
Дидро. Адам қоғамының философиялық анықтамасы:Тірі жүйе дамуының жоғарғы сатысы, оның басты элементтері ретінде адамдар, түрлі институттардың жиынтығы, рух сферасы.
Антропоцентризм Адам мен қоғамның шығу тегі:Антропосоциогенез.
Платон. Адам санасындағы нақтылықтын көрінісі бағытталған белсенділік процессі:Таным. Адам санасының негізін құрайтын ой:Абстрактылы.
Философиялық антропология. Адамға дұрыс шешімін табуын көмектесетін:Интуиция. Адамда қайталанбайтын және оның бірегейлігінің қасиеттері мен ерекшеліктері:Индивидуалдылық.
Бостандық. Адамның жақсылық пен жамандықты айыру қасиеті, моральдық құндылықтар туралы ілім:Этика.
Шығармашылық. Адамның қоршаған объективті әлемге қатынасына марксистер берген анықтамасы:Затты өзгертетін, практикалық қызмет.
Буддизм. Адамның негізін барлық қоғамдық қатынастардың жиынтығы деп айтқан:Маркс.
Өмірлік позиция.
Мәдени-тарихи релятивизм. Ақиқатты табуының сұхбаттық әдісін енгізген:Сократ. Ақын, драматург, романист, философиялық сөздігінің авторы, ағарту кезеңінің философы:Вольтер.
Парменид. Алғашқы өзінің ілімінің басты мәселесі ретінде адамды қарастырған ежелгі грек ойшылы:Сократ.
Ағарту мен тәрбие. Аль-Фараби осы ойшылдың еңбектерін араб тіліне аударып түсініктемелерін берді:Аристотельдің.
Перипатетизм. Анализ бен зерттеуге келетін шыни болмыстың бөлігі:Таным объектісі.
Ғылыми зерттеу әдістері. Аналитикалық және рационалисттік ғылыми әдіс идеяларының авторы:Декарт. Аналитикалық философияталдады:Тіл.
Аристотель. Антикалық ойлау жүйесінде «метафизика» білдіреді:Болмыстың алғашқы себебі туралы ілім. Антикалық философ «Адам барлық заттардың өлшемі» деген:Протагор.
Космоцентризм. Антропологиялық тұрғыдан қарағанда мәдениет:Адам қолымен жасалғанның барлығы: материалдық заттар, әлеуметтік ұйым.
Еңбек құралдары,тіл мен ойлау. Апейронды негізгі бастама ретінде санаған:Анаксимандр. Араб философиясы:Аристотель іліміне сүйенеді.
Мутакалимдер. Аристотель бойынша сананы көрсететін:Жан. Аристотель бойынша шынайы философиялық ойлау басталады:Танқалудан.
Аристократия. Атқаратын әлеуметтік қызметі мен индивидуалдық қасиеттерінің бірлігін көрсететін термин:Тұлға. Атомизмнің негізін салушы:Демокрит.

Макиавелли.
«Тарихтың соңы» концепциясының негізін салушы:Фукуяма.
«Үнгір туралы миф» кімде кездеседі:Платонда.
«Философ» сөзін бірінші енгізген:Пифагор.
«Философиялық хаттар» еңбегінің авторы:Чаадаев.
«Хайдеггер бойынша барлығының мәнсіздігі, сезімдердің құлдырауы»:Экзистенциализм.
«Шекаралық жағдай» ілімі осы философияда кездеседі:Экзистенциализм.
«Шығармашылық екпін» терминің философияға енгізген:Бергсон.
«Экзистенциализм – бұл гуманизм» атты еңбегінің авторы:Сартр.
«Эманация» сөзінің мағынасы:Тұтас болмыстың өзінің ернеулеуінің түсінуі.
«Эпистема» түсінігінің авторы:Рассел.
XIX ғ Ресейде славянофильдіктің өкілдері:Хомяков, Киреевский.
XVI- XVII ғғ. эмпиризмнің негізін қалаған:Спиноза.
XVII ғ Жаңа заман философиясының ен жақын сипаттамасы:Наукоцентризм.
XX ғ 30-шы жылдарының Стамбул мен Берлиндегі "Жаңа Туркістан", "Жас Туркістан", журналдарының негізін салушы:Шоқай.
ААААААААААААА
А. Құнанбаевта имандылық жетілдірудің каноны көрсетеді:«Қара сөздер»
РЕКЛАМА
Абай Құнанбаевпен өзінің
философиясында айтылған
принципі:«Адамбол!»
Абай философиясында дүние мен Құдайдың тендестіруі туралы:Адам._Абай_философиясының_басты_субстанция_ретінде_табиғат_болады,_бірақ_оның_ішінде_Құдай_да_барПантеизм.'>Пантеизм.
Абай философиясының басты
мәселесі:Адам.
Абай философиясының басты субстанция ретінде табиғат болады, бірақ оның ішінде Құдай да барПантеизм.

Абай философиясының бір бөлімі:Адам.

Абай философиясының орталық идеясы, ілімі:Жүрек.
Августин Блаженный бойынша зұлымдықтың себебі:Адамның ерігінің жамандығында.
Августин Блаженный бойынша ақиқатты табуға болады:Тек қана жүрекпен.
Августин Блаженныйдың басты еңбегі:«Діни қала туралы».
АвгустинБлаженныйдың көзқарасы:Теоцентристтік.
Ағарту кезеңінің француз философы, 35-томдық энциклопедияның авторы:Дидро.
Адам қоғамының философиялық анықтамасы:Тірі жүйе дамуының жоғарғы сатысы, оның басты элементтері ретінде адамдар, түрлі институттардың жиынтығы, рух сферасы.
Адам мәселесі басты болып саналатын көзқарастың түрі:Антропоцентризм
Адам мен қоғамның шығу тегі:Антропосоциогенез.
Адам рухын мәңгілік өлмейтін бір денеден екінші денеге көшетін құдірет жаратқан күш ретінде санаған антикалық ойшыл:Платон.
Адам санасындағы нақтылықтын көрінісі бағытталған белсенділік процессі:Таным.
Адам санасының негізін құрайтын ой:Абстрактылы.
Адамға байланысты концептуальды елестетулер осында болады:Философиялық антропология.
Адамға дұрыс шешімін табуын көмектесетін:Интуиция.
Адамда қайталанбайтын және оның бірегейлігінің қасиеттері мен ерекшеліктері:Индивидуалдылық.
Адамдардың қабылдау мен елестетулердің сақталатын жері:Ес.
Адамды моральдық тіршілік иесі деп философияның орталық мәселе ретінде алғаш рет мәселесін қарастырғанСократ.
Адамның өзіне сәйкес келетін елестетулер мен тілектерінің белсенді қызметі:Бостандық.
Адамның жақсылық пен жамандықты айыру қасиеті, моральдық құндылықтар туралы ілім:Этика.
Адамның жаңаны қабылдау ерекшелігі сананың сипатын көрсетеді:Шығармашылық.
Адамның қоршаған объективті әлемге қатынасына марксистер берген анықтамасы:Затты өзгертетін, практикалық қызмет.
Адамның құтқарылуының сегіз жолын келтіретін философиялық ілім:Буддизм.

Адамның негізін барлық қоғамдық қатынастардың жиынтығы деп айтқан:Маркс.

Адамның ойы мен қылықтары арқылы әлемге деген қатынасы көрсетілген:Өмірлік позиция.

Адамның практикалық әрекетінің алғашқы түрі:Материалдық өндіріс.
Аксиология философиялық білімнің саласы ретінде пайда болды:XIX ғасыр.
Аксиологиялық концепциясының өкілдері В.Виндельбанд, Г.Риккерт, трансцендентальды норманың түрін құндылық деп санаған:Мәдени-тарихи релятивизм.
Ақиқатты табуының сұхбаттық әдісін енгізген:Сократ.
Ақын, драматург, романист, философиялық сөздігінің авторы, ағарту кезеңінің философы:Вольтер.
Алғашқы болмыстың анықтамасын берген:Парменид.
Алғашқы өзінің ілімінің басты мәселесі ретінде адамды қарастырған ежелгі грек ойшылы:Сократ.
Алтынсарин бойынша қазақ халқының әлемдік өркениетке қатынасу жолы:Ағарту мен тәрбие.
Аль-Фараби осы ойшылдың еңбектерін араб тіліне аударып түсініктемелерін берді:Аристотельдің.
Аль-Фарабидің антикалық философиясынан алынған маңызды дәстүр:Перипатетизм.
Анализ бен зерттеуге келетін шыни болмыстың бөлігі:Таным объектісі.
Анализ, синтез, салыстыру, абстрагирование, жалпылау болып табылады:Ғылыми зерттеу әдістері.
Аналитикалық және рационалисттік ғылыми әдіс идеяларының авторы:Декарт.
Аналитикалық философияталдады:Тіл.
Антикалық кезеңде адамның әлеуметтілік пен ақылдылықты негізгі айыратын сипаттамасын бөлген:Аристотель.
Антикалық ойлау жүйесінде «метафизика» білдіреді:Болмыстың алғашқы себебі туралы ілім.
Антикалық философ «Адам барлық заттардың өлшемі» деген:Протагор.
Антикалыққа келетін философиялық көзқарас:Космоцентризм.
Антропологиялық тұрғыдан қарағанда мәдениет:Адам қолымен жасалғанның барлығы: материалдық заттар, әлеуметтік ұйым.
Антропосоциогенездің еңбектік теориясы бойынша адамның қалыптасуына әсер еткен:Еңбек құралдары,тіл мен ойлау.
Апейронды негізгі бастама ретінде санаған:Анаксимандр.
Араб философиясы:Аристотель іліміне сүйенеді.
Араб-ислам схоласттарының атауы:Мутакалимдер.
Аристотель бойынша сананы көрсететін:Жан.
Аристотель бойынша шынайы философиялық ойлау басталады:Танқалудан.
Аристотель пікірі бойынша мемлекеттің ен жақсы түрі:Аристократия.
Атқаратын әлеуметтік қызметі мен индивидуалдық қасиеттерінің бірлігін көрсететін термин:Тұлға.
Атомизмнің негізін салушы:Демокрит.
Ауысатын шарттарында санананың көнілі қайту ахуалы, өмірлік идеалдардарының өзгеруі жаңадан құндылықтарды қарастырады:Аномия.

жүктеу/скачать 393.97 Kb.

Достарыңызбен бөлісу:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10