Әлеуметтік жұмыс теориясының ғылым ретіндегі мәртебесі

Loading...


Дата14.04.2020
өлшемі24.32 Kb.
Әлеуметтік жұмыс теориясының ғылым ретіндегі мәртебесі.
ХІХ ғ.соңында пайда болған әлеуметтік жұмыс қоғамдық құбылыс, белгілі бір қоғамдық институт, адамдар қызметінің саласы ретінде біртіндеп жан-жақты ғылыми зерттеу объектісіне айналады. Әлеуметтік жұмыс теориясы ғылыми білім жүйесіне қалыптасты. Ал ХХІ ғасырдың бірінші онжылдығының нәтижесіне қоғамдық ойдың осындай құбылысын теориялық, ғылыми тұрғыдан ұғыну тарихы туралы айтуға болады. Бұл тарих халықтың "әлсіз" топтарын, дағдарыстық жағдайдағы адамды әлеуметтік қорғау тәжірибесінің проблемаларын теориялық игерумен ғана емес, сонымен қатар эволюциямен, теориялық білімнің өзін-өзі дамытуымен, жекелеген ғалымдардың қызметімен байланысты.

Оқиға принципі адами қоғамды дамыту процесінде үйлестіруге ұмтылу осы процестердің маңыздылығын анықтады. ХІХ ғ. ғылыми ойдың даму тарихы

Әлеуметтік жұмыстың генезисі үшін маңызды маңызы бар әртүрлі бағыттардың бар болуын және қатар өмір сүруін ашады. Белгілі бір дәрежеде олардың өзара өрілуі де болды. Бұл әлеуметтік жұмыс тәжірибесінде салынған және кейіннен оның ғылыми негіздемесінің негізіне алынған идеялар басқа қоғамдық ғылымдардың негізінде жатқан идеялар болып табылатындығымен түсіндіріледі. Әлеуметтік жұмыстағы ғылыми ойдың тарихы сөздің кең мағынасында да, тар мағынасында да сипатталуы мүмкін. Әңгіме тар түсіндіру туралы болса, онда әлеуметтік өзгерістерді жүзеге асыруға бағытталған әлеуметтік жұмыстың мақсаттарын талдау ғана ескеріледі. Кең ауқымды түсіндіруді қолдану кезінде қоғамды қайта құру мақсатында қоғам мен әлеуметтік өзгерістердің түрлі әлеуметтік теориялары талданады.

Әлеуметтік жұмыс теориясының ғылым ретіндегі мәртебесін анықтау проблемасына қатысты екі тәсілді анағұрлым айқын көрсетеді. Олардың бірі оны жеке сала, қоғамдық ғылым саласы – әлеуметтік даму мәселелерін зерттеуге бағытталған қолданбалы пән ретінде қарастыруды ұсынады. Екінші жағынан мамандарды іргелі және эмпирикалық, қолданбалы проблематиканы қамтитын ғылым ретінде әлеуметтік жұмыс теориясының неғұрлым күрделі құрылымдауға және мәртебесіне, сондай-ақ қазіргі заманғы әлеуметтанулық білімді құрылымдауға ұқсас орта деңгейдегі теорияға бағыттайды.

Сәйкесінше, Әлеуметтік жұмыс ғылым ретінде интеграцияланған, тұтас теориялық білім жүйесі ретінде өзара байланысты екі кіші жүйе түрінде құрылымдық түрде ұсынылуы мүмкін: Әлеуметтік жұмыс органдарының, мекемелерінің, қызметтері мен мамандарының тәжірибелік кәсіби қызметін көрсететін жүйе, білімді жүйелендіретін, сипаттайтын және жалпылайтын түрде және ойдың эмпирикалық нақты дан абстрактіге, ал абстрактіден – эмпирияға кері қарай, практикаға қарай логикалық қайта құрылған жүйе.

Сонымен қатар, әлеуметтік жұмыс теориясы құрылымының жиі бекітілмейтін, бірақ өте маңызды деңгейін – философиялық ұғымдар жүйесінде көрсетілген таным процесі мен шындық туралы жалпы түсініктерді қамтитын философиялық алғышарттар деңгейін атап көрсету қажет.

Осы мағынада әлеуметтік теория объектісінің ерекшелігін ескеру маңызды – әлеуметтік шындықты оның қосарлы (индивид – құрылым) және субъективті-символдық сипаты бар. Мұндай, сөзсіз дихотомиялықты жеңу және тұжырымдамаларды объективтік және субъективтік тұжырымдарға бөлу әрекеттері Э. Гидденстің "структурация", П. Бурдьенің "habitus" тұжырымдамаларымен және Ю. Хабермастың сыни теориясының әдіснамалық идеяларымен ұсынылған.

"Әлеуметтік жұмыс теориясы" ұғымының көп деңгейлі болуы ең алдымен оның анықтамаларында көрініс табады. Осы мәселе бойынша әдебиетті талдау негізінде әлеуметтік жұмыс теориясының мәнін анықтаудың әр түрлі тәсілдері туралы қорытынды жасауға болады.

Бірінші топқа келесі анықтамаларды жатқызуға болады.
1994 жылы Ресейде шығарылған доктор Р. Баркердің "Әлеуметтік жұмыс сөздігінде" әлеуметтік жұмыс теориясы адамдарға психоәлеуметтік қызмет етудің жеткілікті деңгейіне жетуде көмек көрсетудің қолданбалы ғылымы ретінде анықталады.

Т. Вальтер "әлеуметтік жұмыс" ұғымын әлеуметтік кемшіліктерге жауап ретінде, қиын жағдайда көмек көрсету бойынша мемлекеттік іс – шаралар ретінде, бір жағынан мәдени білім беру қызметі-екінші жағынан; қоғамға бейімделу бойынша көмек ретінде немесе қоғамды сын және өзгерту ретінде; Қамқоршылық (әлеуметтік қамсыздандыру) және бақылау ретінде немесе көмек және өзін-өзі көмек көрсету ретінде сипаттайды.

"Әлеуметтік жұмыс негіздері" оқулығында әлеуметтік жұмыс теориясы ғылым ретінде адам қызметінің саласы ретінде ұсынылған, оның функциясы белгілі бір шындық – Әлеуметтік сала мен әлеуметтік жұмыс туралы объективті білімдерді тұжырымдау мен теориялық жүйелендіруден тұрады.

"Әлеуметтік жұмыс: теория және практика" оқу құралының авторлары әлеуметтік жұмыс теориясын ғылым ретінде, оның жұмыс істеу заңдылықтары мен принциптері, даму және нақты әлеуметтік процестер мен адамның өмірлік қиын жағдайлардағы жағдайын реттеу, оның құқықтары мен бостандықтарын жеке тұлғаға және оның қоршаған әлеуметтік ортасына мақсатты ықпал ету арқылы қорғау туралы анықтайды.

Неміс ғалымы П. Зоммерфельд әлеуметтік жұмысты әлеуметтік ғылымдар саласына қатысты әрекеттің интегративті теориясы ретінде анықтайды.

Екінші топқа әлеуметтік жұмыс теориясын теориялық және эмпирикалық екі бөліктен тұратын деп қарастыратын және бұл ұғымды кең және тар мағынада ашатын анықтамалар жатады.

Зерттеуші Симон (1970) әлеуметтік жұмыс теорияларының одан әрі дамуы кезінде басты назар техникалық, пәрменді жағы болуы тиіс деген қорытындыға келді. Оның пікірінше, талдау мен әрекеттер өзара байланысты болуы және теорияға интеграциялануы тиіс.

Қазіргі уақытта әлеуметтік жұмыс теориясы жеке тұлға мен оның қоршаған әлеуметтік ортасына мақсатты ықпал ету арқылы олардың құқықтары мен бостандықтарын қорғау, өмірлік қиын жағдайлардағы нақты әлеуметтік үдерістер мен жеке тұлғаның жай-күйін дамыту және реттеу, қызмет ету заңдылықтары мен принциптері туралы ғылым ретінде қарастырылады.

Әлеуметтік жұмыстың теориялық негіздемесі үш бағытқа ие:

1) әлеуметтік философия, әлеуметтік тарих, саясаттану, Әлеуметтік психология, мәдениеттану сияқты пәндерді дамыту процесінде ғылым ретінде әлеуметтік жұмыс орны анықталады;

2) арнайы зерттеу объектісі ретінде әлеуметтік жұмыстың өзіндік теориялық константасын іздеу;

3) оның адам және қоғам туралы басқа ғылымдармен өзара әрекеттесуі анықталады.

Дербес ғылым ретінде әлеуметтік жұмыс келесі белгілерге ие:

- зерттеу пәнінің болуы (тек басқа ғылымдармен зерттелетін құбылыстар);

– оның аясында әлеуметтік жұмыста ғана пайдаланылатын жаңа ұғымдар тобы құрылды;

- жеке кафедралар мен ұйымдардың, ғылыми журналдар мен оқу құралдарының болуы;

- Әлеуметтік жұмыстағы мәнісін, мазмұнын, сондай-ақ елеулі байланыстар мен тәуелділіктерді түсіндіретін түсініктердің, идеялардың болуы;

– әлеуметтік жұмыс теориясының қолданбалы сипаты, ол оны іргелі ғылымдардан ажыратады, бірақ оларға қарсы емес;

-осы пән саласына тән заңдылықтар мен принциптерге тән категориялық-ұғымдық аппараттың қалыптасқан өзіндік, оқшауланған пәндік саланың болуы.

Шетелде әлеуметтік жұмыс теориясын қалыптастыру
Әлеуметтік-гуманитарлық теорияны дамытудың мәдени-тарихи процесі дүниежүзілік-тарихи логиканың және нақты тарихи кезеңде, нақты әлеуметтік кеңістікте өмір сүретін және дамып келе жатқан түрлі елдер мен халықтардың нақты тарихы мен мәдениетінің күрделі үйлесімі болып табылады. "Жалпы "және" ерекше "философиялық категориялардың өзара қарым – қатынасы ұлттық-жалпы адамзаттық-әлеуметтік-гуманитарлық теорияның дамуының жалпы тарихи кезеңдері мен оның әртүрлі елдердегі дамуының ұлттық ерекшеліктері ретінде көрініс табады.

Әлеуметтік жұмыстың американдық моделінің ерекшеліктерінде индивидуализмнің американдық идеологиясы көрініс тапқан. Бұл тұжырымдаманың негізгі ұғымы-ауру ретінде қарастырылатын "кедейлік", индивидтің өзінің тәуелсіз өмірін дербес ұйымдастыруға қабілетсіздігі. Әлеуметтік жұмыс клиенті науқастың өзіндік рөлінде болды, ал әлеуметтік қызметкердің міндеті қанағаттанғысыз жағдайдағы индивидтің "әлеуметтік дәрігеріне" және қамқорлыққа алынушының өз проблемаларын өз бетінше шешу мүмкіндігіне дайындығына байланысты.

Бұл модельдің теориялық негізі М. Ричмонд еңбектерінде, атап айтқанда "әлеуметтік диагноздар"жұмысында салынған. М. Ричмонд индивидпен немесе отбасымен әлеуметтік жұмыстағы ең маңыздысы – бұл әрбір нақты жағдайда дұрыс Әлеуметтік диагноз қою және оның негізінде көмек әдісін таңдау екенін атап өтті. Әрбір жағдайды оның ішкі жағдайларына қарай бағалаудың маңыздылығы атап өтілді. Диагноз негізінен ДСҰ-ның қайырымдылық ұйымдары бекіткен жалпы моральдық критерийлерден айырмашылығы ғылыми негізделген сипатқа ие болуы тиіс.

Анықталған диагноз қандай да бір қолайсыз немесе даулы жағдайдың жағдайларын ескере отырып, оның себебін анықтауға және оны шешу шараларын белгілеуге мүмкіндік береді. Әлеуметтік диагноз клиенттің жеке басын және оның әлеуметтік жағдайын бағалауды ұсынды. Адам ресурстарын және оның әлеуметтік ортасының (мекендеу ортасы) босатылуы мен дамуындағы әлеуметтік қызметкерлердің негізгі тезисін дамыта отырып, М. Ричмонд әлеуметтік көмекті, нәтижесінде индивид пен әлеуметтік ортаның өзгеруі болып табылатын шаралардың комбинациясы ретінде қарастырды.

Көмек көрсетудің әртүрлі деңгейлері бойынша, атап айтқанда индивид, топ және отбасы, ұйым, қоғам және қоғам деңгейінде "топтастырылды" басынан бастап мұқтаждарға көмек көрсету нысандарын ғылыми-теориялық ұғыну.

Индивид деңгейіндегі көмектің түрлері мен сипатын зерттеуде батыстағы Әлеуметтік жұмыс теориясының дамуында ерекше рөл 3 теориялары болды. Фрейдтің, Б. Скиннера, Ф және Ж. Пиаже.

Зигмунд Фрейд (1856-1939) психоанализ теориясының негізін қалаушы болып табылады, ол психика құбылыстарының медициналық-биологиялық концепцияларының шеңберінен шығады. "Рахат қағидатының сол жағы бойынша", "масс психологиясы және адамдық талдау "мен", "Мен және ол" жұмыстарында Фрейд әлеуметтік институттардың жұмыс істеу механизмдерін талдайды, адам қызметінің негізгі ынталандыруларын қарастырады, тұлғаның психоаналитикалық тұжырымдамасын дамытады.

Бурхус Фредерик Скиннер (1904-1990) - бихевиоризмнің өкілі. "Ағзалардың мінез-құлқы" (1938), "Ғылым және адам мінез-құлқы" (1953), "вербалды мінез-құлық" (1957), "Куммулятивті жазба" (1961), "нығайту жағдайы" (1969), "мінез-құлық туралы" (1974) және т.б. жұмыстарда ол адамдардың мінез-құлқын басқарумен байланысты мәселелерді қарастырады. Ол, біріншіден, адамның белгілі бір реакциясын тудыратын оқиға сияқты үш факторды ескеру маңызды деп есептейді; екіншіден, бұл реакцияның өзі (оның сипаты, нысаны және т.б.); үшіншіден, салдары. Скиннермен әзірленген "шарттасу" техникасы әлеуметтік практиканың әр түрлі салаларында, оның ішінде әлеуметтік жұмыста кеңінен таралған.

Пиаже жанының (1896-1960) "баланың сөзі мен ойлауы" (1926), "әлемнің балалар концепциясы" (1929) алғашқы жұмыстарында баланы әлеуметтендірумен байланысты проблемаларға басты назар аударады, оны индивидтің зияткерлік дамуының басты факторы деп санайды. ХХ ғасырдың 1920-шы жылдары Ж. Пиаженің әлеуметтенуге көзқарасы Француз социологиялық мектебінің (Э. Дюркгейм, Л. Леви-Брюль және т.б.) өкілдерінің көзқарастарына жақын. Ж. Пиажені зерттеудің әлеуметтік жұмыс тәжірибесін дамытудың алғашқы кезеңдерінде әлеуметтік қызметкерлер белсенді пайдаланды.

Топ ерекше феномен ретінде әлеуметтік білімнің түрлі салаларындағы мамандардың назарын аударады. Әлеуметтік жұмыстың ғылым ретінде қалыптасуының басында К. Левин, Г. Хоуман және А. Зандер теориялары" негізгі " теориялар болды. Бұл теориялар басқа заманауи теорияларға белгілі бір әсер етті.

Атап айтқанда, Г. Лебон ("Толпа", 1910) және Г. Зиммель ("топтық бірлестік", 1955) алғашқы жұмыстарында топқа ерекше феномен ретінде үлкен қызығушылық танытты. А. Ч. Құли "топтың басымдығын" жаңа жүзжылдықтан "кілт" ретінде қарастырды ("әлеуметтік ұйымдар: үлкен ақыл-ойды зерттеу", 1909). Осы теориялардың әрқайсысы Ф. Хайдер – американдық әлеуметтік психологтың кейінгі пікірталастары сияқты әлеуметтік жұмыс теориясындағы топтық жұмысты зерттеуге үлкен әсер етті.

Топтық жұмыс мәселесі осы сәтке дейін әлеуметтік ғылымдарда зерттеу мәселесі ретінде "заңдастырылған" болған жоқ, сол кезде психотерапия "үстемдік етті". Көп жылдар бойы "топтық және қалпына келтіру жұмысы" санаты болды. Сондықтан, осы пікірталастарды білу және зерттеу әлеуметтік жұмыстың ғылыми пән ретінде қалыптасу кезеңдерін зерттеудегі маңызды кезең болып табылады.

Курт Левин (1890-1947) шағын топтарды ("топологиялық психология принциптері", 1936; "XV–XX ғасырлар психологиясы", 1946) арнайы зерттей бастағандардың бірі болды, клиентпен жұмыс кезінде әлеуметтік-психологиялық факторларды есепке алудың маңыздылығын түсінген әлеуметтік қызметкерлер мен қызығушылықтарының аясы болып табылады. К. Левиннің жұмыстары топ ішіндегі қарым-қатынасты, топтағы психологиялық климатты, жетекші-ұйымдастырушының рөлін тәжірибелік зерттеуге сүйенеді. Ол қақтығыстарды шешудің механизмдері мен тәсілдерін де зерттеді ("әлеуметтік қақтығыстарды шешу", 1948).

Горг Каспар Хоуман (1910-1989). Оның "адам тобы" (1950) жұмысын топқа әлеуметтанулық көзқарас ретінде қарастырады, өйткені онда топтық әсер туралы көптеген алдыңғы ұғымдардың рационалистік түсініктемесі органикалық берілді. Әлеуметтік қызметкерлер әлеуметтік жұмыстың белгілі бір деңгейі ретінде топпен "заңды" қарым-қатынас жасауға негіз болды.

Алвин Зандер (1913), К. Левин сияқты топтық динамикамен байланысты мәселелерді әзірлейді ("топтық тиімділікті дамыту", 1962). Ол "топтық феномен" жеке тұлғаның жеке өміріне және түрлі ұйымдардың қызметіне әсер етуіне ерекше мән береді. А. Зандер "т-топтарда" (тренингтік топтарда) жұмыс жеке тұлғаның жұмыс орнында топта жұмыс істеу қабілетін дамытатынын атап өтті.

Кейінірек топтық динамика ХХ ғасырдың соңында қарқынды дамып келе жатқан терапевтік көмек әдістемелерінің біріне айналады.

Жақында әлеуметтік жұмыста ұйымдастыру деңгейінің оның практикасының дербес деңгейі ретінде маңыздылығы мойындалды. Әлеуметтік жұмыс құрылымында белгілі бір мамандану ретінде басқару аспектілерін қарау басқару, Менеджмент, әлеуметтік қызметтерді ұйымдастыру саласында мамандарды даярлау қажеттілігімен байланысты болды. Әлеуметтік жұмыс теориясындағы бұл сәттер бұрын да, қазір де басқару туралы ғылымға сүйенеді. Бұл ғылымдардың дамуына М. Фоллетт, Ф. Селзник, Р. Мертон, М. Залд, Э. Гоффман, Р. Кантер және т. б. үлкен үлес қосты.

Мари Паркер Фоллетт (1868-1933) менеджментті ғылыми зерттеумен айналысты. Оның "басқару динамикасы" (1940) жұмысы осы саладағы алғашқылардың бірі болып табылады. Ол жұмыс орнын ғылыми ұйымдастырумен байланысты мәселелерді қарастырды.

Филип Селзник (1919-2010) "басқарудағы басшылық" кітабында (1956), ол басқару саласындағы классикалық жұмыс болып саналады, алғашқылардың бірі болып кооперация мен ынтымақтастық қағидаты негіз болып табылатын ұйымдық басқару және даму тұжырымдамасымен сөз сөйледі. Әлеуметтік қызметтердің әкімшілері болып табылатын әлеуметтік қызметкерлер бұл кітапты өз қызметінде белсенді пайдаланады.

Роберт Мертон (1910-2003) бюрократияның теріс көріністерін биліктің деңгейі мен институты ретінде зерттей бастады ("әлеуметтік теория және әлеуметтік құрылым", 1957). Ол өз жұмыстарында қоғамның түрлі әлеуметтік сатысындағы адамдардың "қалаған" және "заңды" арасында туындайтын қайшылықтарды қарастырды. Әлеуметтік қызметкерлер Р. Мертонның көптеген адамдар өз мүдделерін олар тұратын ортақтықпен байланыстырады деген идеяларын белсенді пайдаланады ("ықпал ету мәні: Жергілікті қоғамдастықтағы сыртқы ықпал және коммуникативтік мінез-құлықты зерделеу", 1949).

Р. Мертонның бұл идеялары с. Д. Алински ("қауымдық ұйымдардың Стратегиясы", 1979), М. рокер ("адами құндылықтарды түсіну", 1960), Р. Клоурда және Л. Охлиннің ("құқық бұзушылық және қолайлы мүмкіндіктер", 1960) жұмыстарында дамыды.

Майер Залд (1931) "қоғамдық ұйымдардың саяси экономиясы" жұмысында (1973) әлеуметтік қызмет қызметкерлерінің функцияларын әлеуметтік мұрағаттарды зерттеуде әлеуметтік ғылымдардың перспективаларын қарастырды. М. Залдтың көзқарасы әлеуметтік қызметкерлерге әлеуметтік мәртебені алу механизмі қандай және қолда бар ресурстарды қалай пайдалану керектігі және т. б. сұрақтарға назар аударуға көмектеседі.

Эрвин Гоффман (1922-1982) "өзіңді күнделікті өмірде таныстыру" (1959) кітабында "бәрі әлемде ойнайды", біз бәрін үнемі "басқаларға елестетеміз", ал олар бізге – өзімізді. Бұл кітапта қарастырылатын рөлдік теория әлеуметтік қызметкерлердің лексиконына кірді, ал өзекті фразалар тіпті кәсіби терминдерге айналды (мысалы, "жиынтық институт"). "Клиент" (1963) қызметінде Э. Гоффман гомосексуализм және лесбияндық мәселелерін қарастырды. Бұл кітап әлеуметтік қызметкерлер арасында ең танымал, олардың клиенттері-тәуекел топтарының өкілдері.

Әлеуметтік қызметкерлер арасында Э. Гоффманның "Приют" (1961) кітабы ең танымал болды, онда ол "жиынтық институттардың" пәрменділігін қарады және түрлі проблемалар туындайтын қабаттарға көмек көрсету кезінде "деинституализация" қозғалысының қалыптасуы туралы идеяны айтты.



Р. Кантер (1943) "ерлер мен әйелдердің ынтымақтастығы" (1977), "қожайындарды ауыстыру" (1983) жұмыстарында басқарушылық ғылымдарда болып жатқан өзгерістерді зерттеу негізіне алынған "жыныстық талдау концепциясына" енгізуді қарастырады. Бұл кітаптарды әлеуметтік жұмыс құралдарын өзгертуге, кеңейтуге және топ мүшелерінің, атап айтқанда отбасы диспозициясындағы жыныстық динамиканың рөлін түсінуге ұмтылатын әлеуметтік қызметкерлер зерттейді.

Достарыңызбен бөлісу:
Loading...


©melimde.com 2020
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет
рсетілетін ызмет
Жалпы ережелер
ызмет стандарты
дістемелік кешені
бекіту туралы
туралы хабарландыру
бойынша жиынты
біліктілік талаптары
кіміні аппараты
жалпы біліктілік
Конкурс туралы
ойылатын жалпы
мемлекеттік кімшілік
білім беретін
жалпы конкурс
Барлы конкурс
республикасы білім
ызмет регламенті
ткізу туралы
конкурс атысушыларына
біліктілік талаптар
атысушыларына арнал
дістемелік сыныстар
идаларын бекіту
Республикасы кіметіні
облысы кімдігіні
рсетілетін ызметтер
мемлекеттік ызмет
мемлекеттік мекемесі
Мектепке дейінгі
стандарттарын бекіту
Конкурс ткізу
дебиеті маманды
мерзімді жоспар
білім беруді
дістемелік материалдар
жалпы білім
ауданы кіміні
мектепке дейінгі
конкурс туралы
облысы бойынша
рметті студент
мыссыз азаматтар
Мемлекеттік кірістер
дарламасыны титулды
Конкурс жариялайды
дістемелік кешен
ызметтер стандарттарын
разрядты спортшы
мелетке толма
директоры бдиев

Loading...