Билік саяси әлеуметтануды зерттеудің негізгі пәні болып табылады. Неге бір адам басқаларға бағынады



Дата24.02.2020
өлшемі21.57 Kb.
Билік саяси әлеуметтануды зерттеудің негізгі пәні болып табылады. Неге бір адам басқаларға бағынады? Өйткені басқа немесе күшті (мысалы, тапаншамен қорқытушы тонаушы сияқты), немесе ақылды және тәжірибелі (адам асқынулар мен ықтимал қателіктерді болдырмау үшін оның кеңесі мен ұсынымдары керек), немесе басшы болып табылады және оның тиісті лауазымына өкім беруге құқығы бар. Бір адамның басқасына бағыну негізінде теңсіздік жатыр: теңсіздік табиғи (физиологиялық, зияткерлік және т. б.) және әлеуметтік теңсіздік (статустық, экономикалық, білім беру және т. б.).

Табиғи теңсіздіктің негізінде пайда болатын билік әрдайым тұлғааралық өзара іс-қимыл сипатында болады, әрдайым дербестендірілген. Біз қазіргі уақытта нақты адамға бағынамыз. Алайда, егер жаңа жағдайда ол өзінің артықшылығын көрсете алмайтын болса, біз оның өкімдерін орындау екіталай.

Әлеуметтік теңсіздікке негізделген билік өзінің дербестендірілген нысанын жоғалтады. Қызметте біз бастықтың өкімдерін орындауға мәжбүрміз, ол бізге ұнайды ма, жоқ па, ол физикалық күштірек ма, жоқ па. Мұндай билік белгілі бір және тұрақты сипатқа ие. Ол қоғамда оның нақты қатысушыларына қарамастан, жеткілікті түрде орныққан әлеуметтік кеңістікте және тұрақты нысандарда жаңғыртылады. Мысалы, отбасы басшысы, діни қауымның рухани тәлімгері, кәсіпорын басшысы, Партия көшбасшысы — олардың барлығы әлеуметтік кеңістікте 149 түрлі орын алып, өздерінің қарамағындағыларға міндетті шешімдер қабылдауға айрықша құқылы. Мұндай биліктің тұрақтылығының себебі-оның институтталуында.

Негізделген билік әлеуметтік теңсіздік болып табылады әлеуметтік институт.

Естеріңізге сала кетейік, әлеуметтік институт — бұл өзара іс-қимылды реттейтін және реттейтін нормалардың және осы нормалардың сақталуын қамтамасыз ететін санкциялардың болуына, демек, өзара іс-қимылдың өз қалпына келтірілуіне байланысты қоғамдағы әлеуметтік өзара іс-қимылдың белгілі бір түрлерін бекітетін тұрақты әлеуметтік білім.

Билік-бұл әлеуметтік өзара іс-қимылдың маңызды түрлерінің бірі, оның мәні оған кем дегенде екі индивидтің қатысуы болып табылады, олардың бірі нақты әрекеттерде, әрекеттерде, ниеттерді демонстрациялауда көрініс табады. Қоғамда осы өзара іс-қимылды қолдау және жаңарту әрқашан тиісті нормалар мен санкциялармен қамтамасыз етіледі, бұл билікті әлеуметтік институт ретінде қарауға негіз береді.

Билік мәселесіне әртүрлі көзқарастар бар. М. Веберге сәйкес, билік-бұл әлеуметтік қатынастар аясындағы іс-әрекет мақсаттарын қудалауда өзінің еркін жүзеге асыру мүмкіндігі. Осыған ұқсас түрде М. Вебер "үстемдік сол немесе басқа бұйрық адамдардың осы тобына бағыну ықтималдығы ретінде" деп анықтады. Осы анықтамаға сәйкес:

1) билік индивидтермен жүзеге асырылады және осының салдарынан таңдау, қызмет және ниет болжайды; 2) билік идеясы қызмет туралы, яғни индивидтің қалаған мақсаттарына қол жеткізуі туралы ұсыныспен байланысты; 3) билік басқа индивидтерге қатысты жүзеге асырылады және қарсылық пен қақтығыстарға байланысты болуы мүмкін; 4) билік өзінің иелігіндегі адамдар мен одан айырылған адамдар арасындағы мүдделерде айырмашылықтардың болуын білдіреді; 5) билік теріс, ол бағыныштылардың қызметін депривациялауға және шектеуге әкеп соғады. М. Вебер билікті жүзеге асыру халықтың заңды деп ұйғарған кезде билік үстемдік сапасына ие болады деп айтты. Марксистік социологиивласть индивидтердің еркіне қарамастан құрылымдық қатынас ретінде қарастырылады.

Қызмет пен ниет туралы түсінік мұндай анықтамалар үшін маңызды болып табылмайды, өйткені биліктің болуы қоғамның сыныптық құрылымының салдары ретінде қарастырылады.

Американдық социологиивласть жанжал және мәжбүр ету қажеттілігімен бірдеңе ретінде қарастырылмады. Т. Парсонс билікті қоғамдастықтың мақсаттарына қол жеткізуге оң әлеуметтік қабілеттілік ретінде айқындайды; осылайша, билік экономикадағы ақшамен ұқсас әлеуметтік жүйенің жалпы мақсаттарына қол жеткізуді қамтамасыз етудің жалпылама қабілеті ретінде көрінеді. Алайда, осы тұрғыдан билік пен Ықпал арасындағы айырмашылықты жүргізу қиын. Шынында Да, R. Дал (1916-1991) "билікті", "беделді" және "ықпал ету" ретінде анықтайды, ол бір адамның екіншісінің мінез-құлқын өзгерту қабілеті ретінде анықталады. Осылайша, билік билеуші элита шеңберінде шоғырланған емес, барлық қоғамда кең таралған нәрсе ретінде қарастырылады. Бұл ретте саяси жүйе қоғамның барлық мүшелеріне белгілі бір дәрежеде саяси процеске қатысуға мүмкіндік бере отырып, ашық және плюралистік болып саналады.

Роалд— ағылшын прозасы, ғажайып әңгімеші, ағылшын интригасының шынайы шебері.

Еңбек: "соңында не болатынын ешқашан білмейсің", 2005; " Best of R Dahl. Twenty wickedly anarchic tales from the master of the unpredictable chosen from his bestsellers "Over to You"," Someone Like You"," Kiss Kiss", and" Switch Blade", 1997.

Жалпы қабылданған билік проблемасына плюралистік, марксистік және веберлік тәсілдер арасындағы айырмашылықтарды жүргізу болып табылады. Плюралистік теориялар билікті бүкіл саяси жүйенің кеңістігінде шашыраған нәрсе ретінде қарастырады, ал марксистік социологияға сәйкес билік билеуші класс шегінде шоғырланған. М. Веберже күштің мәнін атап өтіп, мемлекетті оны қолдануға монополияға ие институт ретінде анықтады. Дегенмен, бұл айырмашылықтар оңайлатылған болып табылады.

Билікті анықтаудың барлық әрекеттері социологиядағы қызмет пен құрылым ұғымдарының арақатынасының проблематикасын растайды. Қазіргі анықтамалар билікке қарама — қайшы көзқарастарды бір жағынан репрессивті және мәжбүрлі нәрсе ретінде, екінші жағынан-белгілі бір мүмкіндіктерді жасаушы және ұсынатын нәрсе ретінде сәйкестендіруге қабілетсіз болып табылады. Билік ұғымы даулы болып қалады.


Институционализация қорытындысы осы процеске қатысушылардың көпшілігімен әлеуметтік мақұлданған нақты статустық-рөлдік құрылым нормалары мен ережелеріне сәйкес құру болып табылады. Егер әлеуметтік институттардың құрылымы туралы айтатын болсақ, олар көбінесе институт түріне байланысты құрамдас элементтердің белгілі бір жиынтығына ие. Ян Щепаньский әлеуметтік институттың келесі құрылымдық элементтерін атап өтті:


  • институт қызметінің мақсаты мен саласы;

  • мақсатқа жету үшін қажетті функциялар:

  • институт құрылымында ұсынылған нормативтік келісілген әлеуметтік рөлдер мен мәртебелер:

  • тиісті санкцияларды қоса алғанда, мақсатқа қол жеткізу және функцияларды іске асыру құралдары мен мекемелері.

Барлық әлеуметтік институттар үшін ортақ және негізгі функция әлеуметтік қажеттіліктерді қанағаттандыру болып табылады, ол не үшін құрылады және бар. Бірақ осы функцияларды жүзеге асыру үшін әрбір институт өз қатысушыларына қатысты және басқа да функцияларды орындайды, оның ішінде: 1) қоғамдық қатынастарды бекіту және жаңғырту; 2) реттеушілік; 3) интегративті: 4) транслирующая; 5) коммуникативтік.
Кез келген әлеуметтік институттың қызметі, егер ол қоғамға пайда әкелсе, оның тұрақтылығы мен ықпалдасуына ықпал етсе, функционалдық болып саналады. Егер әлеуметтік институт өзінің негізгі функцияларын орындамаса, онда оның дисфункционалдығы туралы айтады. Ол қоғамдық беделдің, әлеуметтік институттың беделінің құлдырауы және оның қалыптасуына алып келуі мүмкін.
Әлеуметтік институттардың функциялары мен дисфункциялары, егер олар айқын болса және барлығы түсінсе, және олар жасырын сипатта болған жағдайда айқын (жасырын) болуы мүмкін. Социология үшін жасырын функцияларды анықтау маңызды, өйткені олар қоғамдағы шиеленістің өсуіне ғана емес, жалпы әлеуметтік жүйенің іріткі айналымына да әкелуі мүмкін.
Мақсаттар мен міндеттерге, сондай-ақ қоғамда орындалатын функцияларға байланысты әлеуметтік институттардың барлық алуан түрлілігін негізгі және негізгі емес (жеке) болып бөлу қабылданған. Қоғамның іргелі қажеттіліктерін қанағаттандыратын біріншіден,:


  • отбасы және неке институттары-адам тектерін қалпына келтіру қажеттілігі;

  • Саяси институттар-қауіпсіздік пен әлеуметтік тәртіпте;

  • экономикалық институттар-өмір сүру құралдарын қамтамасыз етуде;

  • ғылым, білім, мәдениет институттары-білім алу және беру, әлеуметтендіру;

  • дін, қоғамдық интеграция институттары-рухани мәселелерді шешуде, өмірдің мәнін іздеуде.

Әлеуметтік институттың құрылымы:


1) Сыртқы әлеуметтік институт белгілі бір материалдық құралдармен жабдықталған және нақты әлеуметтік функцияны жүзеге асыратын адамдардың, мекемелердің жиынтығы ретінде көрінеді.
2) мазмұндық жағынан – белгілі бір жағдайларда белгілі бір адамдардың мақсатты бағытталған мінез-құлық стандарттарының белгілі бір жиынтығы. Мәселен, Әділет әлеуметтік институт ретінде сыртқы адамдар (прокурорлар, судьялар, адвокаттар және т.б.), мекемелер (прокуратура, соттар, қамау орындары және т. б.), материалдық құралдар жиынтығы, ал мазмұндық түрде белгілі бір әлеуметтік функцияны орындайтын заңды тұлғалардың мінез-құлқының стандартталған үлгілерінің жиынтығы болып табылады. Бұл мінез-құлықтың стандарттары Әділет жүйесіне тән әлеуметтік рөлдерде (судьялардың, прокурорлардың, адвокаттардың және т. б. рөлі) іске асырылады.д.).
Әлеуметтік институттың құрылымдық элементтері:

1. Қызметтің және қоғамдық қатынастардың белгілі бір саласы.

2. Адамдардың бірлескен қызметін ұйымдастыруға арналған мекемелер және олардағы әлеуметтік, ұйымдастырушылық және басқарушылық функциялар мен рөлдерді орындауға өкілетті тұлғалар тобы.

3. Ресми тұлғалар арасындағы, сондай-ақ осы әлеуметтік институттың іс-әрекетінің орбитасына енгізілген олардың және қоғам мүшелерінің арасындағы қатынастардың нормалары мен қағидаттары.

4. Рөлдерді, мінез-құлық нормалары мен стандарттарын орындамағаны үшін санкция жүйесі.

5. Материалдық қаражат (қоғамдық ғимараттар, жабдықтар, қаржы және т.б.).


Институттың білім беру процесі Институционализация деп аталады. Ол үшін келесі шарттар қажет:

* қоғамда индивидтердің көпшілігінің осы институтта нақты қоғамдық қажеттілігі болуы және сезілуі тиіс,


* қоғамның осы қажеттілікті қанағаттандырудың қажетті құралдары (ресурстар, функциялар жүйесі, әрекеттер, нормалар, символдар) болуы тиіс ·

Достарыңызбен бөлісу:




©melimde.com 2020
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет
Сабақтың тақырыбы
Сабақтың мақсаты
бойынша жиынтық
жиынтық бағалау
Сабақ тақырыбы
ғылым министрлігі
рсетілетін қызмет
тоқсан бойынша
Жалпы ережелер
қызмет стандарты
бағалауға арналған
бекіту туралы
Сабақ жоспары
Қазақстан республикасы
жиынтық бағалаудың
тоқсанға арналған
жиынтық бағалауға
Әдістемелік кешені
бағалау тапсырмалары
арналған жиынтық
республикасы білім
арналған тапсырмалар
туралы хабарландыру
білім беретін
Қазақстан республикасының
бағалаудың тапсырмалары
мерзімді жоспар
пәнінен тоқсанға
арналған әдістемелік
Қазақстан тарихы
Реферат тақырыбы
Жұмыс бағдарламасы
Қазақ әдебиеті
болып табылады
Мектепке дейінгі
нтізбелік тақырыптық
бағдарламасына сәйкес
біліктілік талаптары
әкімінің аппараты
мамандығына арналған
туралы анықтама
оқыту әдістемесі
қойылатын жалпы
әдістемелік ұсыныстар
Конкурс туралы
жалпы біліктілік
республикасының білім
жалпы білім
мемлекеттік әкімшілік
білім берудің
қазақ тілінде