48 Мануфактура және олардың түрлері


Византиядағы правословие шіркеуінің мәні, ерекшелігі



бет12/16
Дата19.05.2023
өлшемі72.51 Kb.
#577362
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   16
Байланысты:
48-63 Рая апай Сессия ответы
Курбоналиева Зарема ИОК 213, A5333B20-002E-4320-BA2A-316966CE3388 230329 114702
59 Византиядағы правословие шіркеуінің мәні, ерекшелігі.
Византия өркениеті-ортағасырлық шығыс христиандықтың ең ерекше және жарқын өркениеттерінің бірі-ежелгі дәстүрлердің (грек мәдениеті мен Римдік мемлекеттік-құқықтық тәжірибе) және христиан дінінің православиелік нұсқасының органикалық синтезі нәтижесінде қалыптасты.
Православие шіркеуі IV — V ғасырларда Шығыс Рим империясы мен Византия аумағында ұйымдастырылды. 1054 жылға дейін католик шіркеуімен бірге ол біртұтас христиан шіркеуін құрады.
Сонымен бірге христиандықтың батыс және шығыс нұсқалары арасында догматика мен культтік тәжірибеде айтарлықтай сәйкессіздіктер болды. Негізгі айырмашылықтардың бірі адамның жанын құтқару мәселесіне көзқарас деп санауға болады. Егер католиктер III ғасырдан бастап киприанның "шіркеуден тыс жерде құтқарылу жоқ" деген тезисіне негізделсе, онда православиелік христиандар адамның жеке дұғасына шешуші рөл атқарды. 1351 жылы Влахерн соборы ресми православие доктринасы ретінде шоғырланған дұға ету ("ақылды жасау") тәжірибесін мойындады.
Византиядағы православие шіркеуінің істеріне жалпы басшылықты император жүзеге асырды. Бұл диархия ұғымымен байланысты болды. Бұл термин зайырлы және рухани биліктің ажырамас бірлігі деп түсінілді. Император шіркеу иерархтарын тағайындады және орнынан шығарды, кеңестерді шақырды және олардың қаулыларын бекітті, дін мәселелерін түсіндіруге құқылы болды.
Шіркеудің қазіргі істерін төрт Патриарх басқарды: Константинополь, Александрия, Антиохия және Иерусалим. Олар барлық мәселелерді алқалы түрде (собормен) шешкенімен, номиналды түрде біріншілік экуменикалық атаққа ие болған Константинополь Патриархына тиесілі болды.
Экономикалық тұрғыдан шіркеу, басқа Византия саяси институттары сияқты, мемлекетке толығымен тәуелді болды. Оның пайдасына тұрақты жинау тек X ғасырда пайда болды, бірақ ол батыс еуропалық ондықтан салыстырмалы түрде аз болды.
XIII — XIV ғасырлардағы шіркеудің мемлекетке тікелей тәуелділігі.католиктермен — Лион (1274), Флоренция (1439), императорлардың Батыс Еуропада түрік агрессиясымен күресу үшін одақтас табуға деген ұмтылысын бейнелейтін уния тәжірибесінің пайда болуына әкелді. Алайда, православие дінбасыларының бұл ұмтылыстары қолдау таппады және практикалық салдары болмады.
Византия империясы құлдырағаннан кейін өзін-өзі басқаратын (автокефалиялық) шіркеулер пайда болды: Константинополь, Александрия, Антиохия, Иерусалим, олар жалпы сенім жүйесі мен табынушылық тәжірибесін сақтап қалды.



Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   16




©melimde.com 2023
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет
Сабақтың тақырыбы
бойынша жиынтық
жиынтық бағалау
Сабақ тақырыбы
бағдарламасына сәйкес
Сабақтың мақсаты
тоқсан бойынша
сәйкес оқыту
Реферат тақырыбы
бағалауға арналған
ғылым министрлігі
оқыту мақсаттары
Сабақ жоспары
жиынтық бағалауға
арналған тапсырмалар
білім беретін
бағалау тапсырмалары
Қазақстан тарихы
Қазақстан республикасы
мерзімді жоспар
жиынтық бағалаудың
тоқсанға арналған
жалпы білім
Зертханалық жұмыс
арналған жиынтық
нтізбелік тақырыптық
республикасы білім
арналған әдістемелік
Қысқа мерзімді
болып табылады
бекіту туралы
Қазақ әдебиеті
оқыту әдістемесі
Мектепке дейінгі
Қазақстан республикасының
Жалпы ережелер
Инклюзивті білім
білім берудің
бағалаудың тапсырмалары
атындағы жалпы
тақырыптық жоспар
пәнінен тоқсанға
туралы жалпы
рсетілетін қызмет
әдістемелік ұсыныстар
пайда болуы
қарым қатынас
коммуналдық мемлекеттік
пәнінен тоқсан
Суммативное оценивание
мемлекеттік мекемесі