Нормативная этика:
– исследует стихийно складывающиеся представления морального сознания, которые отражают моральную установку человека;
– трансформирует их в определенные рекомендации (принципы, нормы, идеалы);
– разрабатывает пути совершенствования моральной практики общества.
В нормативной этике ставятся и решаются проблемы смысла жизни, назначения человека, содержания нравственного долга, добра и зла; теоретически обосновываются нравственные принципы, идеалы и нормы. Все моральные учения и этические теории, выдвигавшиеся на протяжении человеческой истории, в конечном счете, были посвящены решению практических нравственных проблем. И каждый теоретик по-своему обосновывал моральные представления своей эпохи, безусловно опираясь на закрепленные в моральных нормах, в религии принципы, которые становились общепризнанными.
Прикладная этика.
Это разновидность этики, которая является конкретизацией общечеловеческих моральных ценностей применительно:
1) к определенным жизненным ситуациям,
2) для отдельных групп людей с учетом специфики их жизнедеятельности.
Задача прикладной этики – обоснование стратегий, моделей поведения в рамках тех или иных социальных практик. Она является своеобразной методологией принятия моральных решений в конкретных ситуациях.
В настоящее время существуют различные виды прикладной этики, которые выделяются на основе определенных сфер жизни человека:
1) сфера «человек – техника – природа»:
– экологическая этика;
– биомедицинская этика;
– техноэтика;
2) сфера «человек – социум»: этика гражданственности; политическая этика;
3) сфера «человек – трудовая деятельность»: профессиональные этики
– корпоративная этика,
– этика менеджмента,
– этика предпринимательства;
4) сфера «человек – семья»:
– этика семейных отношений;
5) сфера «человек – человек»:
– этика общения,
– этика делового общения,
– этикет.
Таким образом, соподчинение рассмотренных понятий может быть выражено категориальным рядом: этика прикладная этика профессиональная этика.
Можно говорить, что «возникающая и развивающаяся этика представляет некое «триединство» общего…, особенного (отражающего специфику конкретной культуры) и единичного (определяемого своеобразием творцов этического знания). Человек, всегда находившийся в центре внимания, также предстает в качестве целостности, синтезирующий три «ипостаси» – «гражданина мира», субъекта «родной» культуры, выразителя собственной индивидуальности». (Зеленкова И.Л. Этика. С. 115-116).
Достарыңызбен бөлісу: |