Екібастұз орталықтандырылған кітапханалар жүйесі Экибастузская централизованная библиотечная система



жүктеу 309.23 Kb.
Дата08.02.2017
өлшемі309.23 Kb.

Екібастұз орталықтандырылған кітапханалар жүйесі

Экибастузская централизованная библиотечная система

Лев Николаевич Гумилев

Библиографиялық көрсеткіш


Екібастұз, 2012

Құрастырушыдан


Құрметті оқырман!

2012 жылғы 1 қазанда Лев Николаевич Гумилевқа 100 жыл толады. Л.Н. Гумилев идеяларының маңыздылығы оның түпнұсқалық еңбектері арқылы Еуропа мен Азияның, Батыс пен Шығыстың халықтарының арасын алыстатпай керісінше жақындастырды. Оның жаһандану мен мәдениет диалогінің идеясы бүгінде өзекті, әрі ЕҚЫҰ, БҰҰ мен ЮНЕСКО-да белсенді ілгері жылжуда.Оның мұрасы халықаралық-саяси және практикалық мағынада өте өзекті,ол аймақтық интеграция мен жаһандану аясында қазіргі заманғы әлемге толерантты еуро-азиялық ықпалдың ғылыми-тарихи негізі болып табылады.Дәл осы жерде Л.Н.Гумилевтің ғылыми әдістері Президентіміз Н.Ә.Назарбаевтың еуразиялық идеяларымен одан да жақынырақ жанасады.



Библиографиялық көрсеткіш жұмысында библиографиялық көрсеткіштер, ЕОКЖ-нің электронды каталогы, анықтама-библиографиялық аппарат және басқа да материалдар пайдаланылды. Көрсеткіштің құрылымы «Мазмұнында» берілген. Библиографиялық көрсеткіш кітапхана мамандарына, студенттерге және оқытушыларға, сондай-ақ Л.Н.Гумилевтің өмірі мен шығармашылығы жайлы білгісі келетіндерге арналған.

141200 Павлодар облысы

Екібастұз қаласы

Мәшһүр Жүсіп көшесі, 51

Тел. (8-718-7)34-36-87

e-mail: libr_ekb@mail.ru

Мазмұны


  • Өмірбаяны

  • Гумилев және тарихи ғылым

  • Лев Николаевич Гумилев туралы естелік

  • ЕОКЖ Л.Н.Гумилевтің өмірі мен шығармашылығы туралы кітаптар

  • ЕОКЖ Л.Н.Гумилев шығармаларының аннотацияланған тізімі


Өмірбаяны

Царское селода 1912 жылы 1қазанда дүниеге келген. Белгілі ақындар Николай Гумилёв пен Анна Ахматованың ұлы. Балалық шағында Тверск губерниясында Бежец уезінде Слепнёвода әжесінің қолында тәрбиеленген.



Лев Гумилев ата-анасы Н.С.Гумилев пен А.А.Ахматовамен бірге


1917 - 1929 жылдары Бежецкде тұрды. Бежецк қ. №1 мектебінде 1926 жылдан 1929 жылға дейін оқыды. 1930 жылда Ленинградта. 1930—1934 жылдары Саян,Памирдегі, Қырымдағы экспедицияларда жұмыс істеді. 1934 жылдан бастап Ленинградтық университеттің тарих факультетінде оқыды. 1935 жылы университеттен шығарылып, қамалды, бірақ аз уақыттан кейін босатылды. 1937 жылы ЛГУ-ға орналасты.

1938 жылы тағы да қамалып, ЛГУ студенті бола жүріп,бес жылға жазаланды. Ол бір жұмыс бойынша ЛГУ-дың екі басқа студентімен - Николай Ерехович пен Теодор Шумовскимен бірге жүрді. Норильлагта жазалау уақытын өтеді. 1939 жылдың 21 қыркүйегінде Гумилев Норильлагтың 4-ші лагбөліміне түседі. Қамудағы барлық күндері ол жерқазушы, горняком меднорудной шахты, 3/6 рудниктегі кітапханада кітапсақтаушы,техник, геолог ( геотехникалық, кейін тау басқаруында геофизикалық группада) болып жұмыс істеп үлгерді, ал уақытының соңында тіпті лаборант-химик боп тұрды. Уақыты біткен соң ол Норильскте кету құқығынан айырылып қалдырылды.

1944жылы күзде Қызыл Армия қатарына өз еркімен қосылып, 31-ші зенит-артиллерийстік дивизияға Бірінші Белорусстік фронтында кіріп,соғысты Берлинде аяқтаған 1386-шы зенит-артиллерийстік полкте қатардағы жауынгер болды.
Л.Н.Гумилев тұрған үйдегі мемориалды тақта (Санкт-Петербург, Коломенская к-сі, 1/15)
Әскери тақырыпқа өлеңдер жазған.

1945 жыл демобилденіп, ЛГУ қайтарылды,оны 1946 жылы бітіріп, АН СССР шығыстану институтының Ленинградтық бөліміне аспирантураға түсті,бұл жерден кейін «таңдалған мамандықтың филологиялық дайындыққа сәйкес еместігіне байланысты» шығарылды.

1948жылы 28 желтоқсанда ЛГУ-да тарих ғылымдары кандидаты дәрежесіне «Бірінші түрік қағанатының саяси тарихы» деген тақырыппен диссертация қорғады, КСРО халықтарының этнографиялық Мұражайына ғылыми қызметкер боп қабылданды.

1949 жылы 7 қарашада тағы кінә тағылып, 10 жылға Ерекше кінә тағылып,басында Қарағандының маңындағы Шерубай-Нұра лагерінде өткізіп,содан соң Саянда, Кемер обласындағы Междуреченск лагерінде болды. 1956 жылы 11 мамырда қылмыс құрамының жоқтығы себебінен шығарылды.

1956 жылдан Эрмитажда кітапханашы болып жұмыс істеді.1961 жылы тарихтан докторлық диссертация («Древние тюрки VI—VIII вв.»)қорғады, ал 1974 жылы географиядан докторлық диссертациюя(«Этногенез и биосфера Земли»)қорғады .1976жылы 21 мамырда оған география ғылымдарының екіншідәрежелі докторлыған беруден бас тартылды. 1990 жылы 15 мамырда этногенездің пассионарлық теориясының 25-лжылдығына арналған синергетика Секциясының РГО географиялық жүйесі отырысында, Л. Г. Колотило Л. Н. Гумилёвті АН СССР-дың нақты мүшелігіне өткізу ұсынысымен шықты.Дәл сол күні бұл ұсынысты Ленинградтық телевидениеде «Зеркало» бағдарламасындағы Л. Н. Гумилёв, А. М. Панченко, К. П. Иванов и Л. Г. Колотило қатысқан дөңгелек үстелінің қатысушылары қолдады.Нәтижесінде Л. Н. Гумилёв АН СССР академигі ретінде таңдалмады. 1991 жылы Ресей жаратылыстану ғылымдарынң акдемигі (РАЕН) болып таңдалды.Зейнетке шыққанға дейін 1986 жылы Ленинград мемлекеттік университетінің география Ғылыми-зерттеу нститутында жұмыс істеді. 1992 жылы 15маусымда Санкт-Петербургте қайтыс болды. Варшава вокзалының церкви Воскресения Христова. Александро-Невской лаврлары Никольскта жерленген.


Гумилев және тарих ғылымы
Негізгі мақала: Пассионарная теория этногенеза

Ол өзінің пассионерлік идеясы арқылы ерекше ғылыми теорияның негізін қалады. Этногенездің пассионерлік теориясы адамзат тарихын суперэтногенез деңгейінде қорытуға негізделеді. Аса бай материалдарды талдау арқылы Гумилев адамзаттың сатылы шығу тегін түсіндіру ісіндегі баяндаумен шектелетін дәстүрлі тарихи-этнографиялық методологияның жарамсыздығын дәлелдеуге тырысты.

Еуразияшылдар мен Л.Н.Гумилевтің мағыналы байланысының ақиқат растамасы еуразияшылдықтың негізін қалаушылардың бірі ретінде Л.Н.Гумилевтің шығармашылығындағы еуразияшыл дәстүрді қолдап, оны осы жолға салған П.Н.Савицкиймен жазысқан хаттары мен гумилевтік тарихи жұмыстардың рухы болып табылады.

1970 кеңестік тарихнамада Л.Н.Гумилевтің еңбектерін зерттеу басталған-ды. Гумилевтің кеңестік тарихнаманың тезіне көнбеген этнос, этногенез, пассионарлық туралы көзқарастары, түйіндеп айтқанда, этнологиялық тұжырымдары бір жақты сынға ұшыраған. Еуразия ойшылдарының бірі П.Н.Савицкий, Г.В.Вернадский негізгі тарихи әдіснамалық тұжырымдарымен келісетіндігін бірнеше мәрте айтып, алайда, «олар этногенез теориясындағы басты мәселе-пассионарлықты ұғынуды ескермегендігін» жазған еді.

Тарихи-биографиялық әдіс негізінде Л. Н. Гумилев пассионарлықты әртүрлі дәуірлер мен этностарға тән, тұрақты психикалық және мінез-құлықтық белгілер кешені ретінде анықтайды. В. И. Вернадскийдің биогеохимиялық идеяларына сүйене отырып, Гумилев пассионарилерді сыртқы ортадан өзінің жеке қорғанысына қажеттен тыс қуат алуға туа бітті қабілеті бар және осы қуатты қоршаған ортаны өзгерту жолында мақсатты жүмысқа айналдыратын елден ерекше адамдар ретінде қарастырады. Сонымен қатар пассионарилердің айналадағы адамдардың мінез-құлқы мен психикасына белсенді ықпал ететінін айтқан. Адам ұжымдарының белсенділігінің өзгермелілігін этногенез фазалары бойынша зерттей отырып, жекелеген пассионарилердің белгілерін сипаттай келе Л.Н. Гумилев әр дәуірлерде мұндай тұлғалардың пайда болу жиілігі этникалық жүйенің жалпы белсенділігімен байланысты екендігіне тоқталады. Тарихи түлғалардың өмірі мен қызметін талдай келе Гумилев белсенді өмірге деген ішкі құлшынысы материалдық құндылықтарды іздеуден де, әлеуметтік ортаның шарттарын таңуынан да тұрмайтын оларды біріктіретін барлығына тән ортақ белгілер кешені бар екенін анықтады. Керісінше, көптеген пассионарилердің жоғары белсенділігі айналасындағылардың айыптауына ұшырап, түсініспеушілігін тудырды, ақыр соңы қазаға да әкелді. Пассионарлықты популяциялық деңгейде (этникалық ұжымдардың белсенділігі ретінде) және индивидуалды деңгейде (мінез- құлық шабыты) сипаттай отырып, Л. Н. Гумилев бұл феноменді түсіндіруде пассионарлыққа теориялық көзқарас ретінде В. И. Вернадский еңбектеріндегі қаралған биосфераның тірі бөлшектерінің қуатының тиімділігі жөніндегі ойын ұсынды.
Лев Николаевич Гумилев туралы естеліктер


  • Астана қаласындағы Еуразия ұлттық университеті Л.Н.Гумилевтің атымен аталған.

  • Тверск облысының Бежецк қаласындағы №5 мектепке Л.Н.Гумилевтің есімі берілген.

Қазанда қаласындағы Л.Гумилев ескерткіші

2005 жылы тамызда Қазанда «Санкт-Петербург күндеріне және Қазан қаласының мыңжылдығын тойлауына байланысты» Лев Гумилёвке ескеркіш қойылды, постаментінде мына сөздер жазылған : «Өмір бойы татарларды жала жабудан қорғаған орыс адамына».


Астанадағы Л.Гумилев атындағы Еуразия ұлттық университетінің корпустарының бірі


Еуразия кеңістігіндегі Қазақстан­ның айқын мақсатын, елдік мүддесін баянды ету мақсатында Қазақстан президенті 1996 жылғы 23 мамырда Л.Н. Гумилев атындағы Еуразия университетін құру туралы Жарлыққа қол қойды. 2002 жылы университет қабырғасында Л.Н.Гумилевтің кабинет-мұражайы құрылды.

Санкт-Петербургтегі Никольскта жерленген.



ОКЖ Л.Н.Гумилевтің өмірі мен шығармашылығы туралы кітаптар

Гумилев Лев Николаевич // Қазақстан. Ұлттық энциклопедия. – Алматы, 2001. – Т 3. – 86 – 87 б.


Балғынбекова Перизат. Еуразиялық кеңістіктің ойшылы: (Гумилев - туралы) // Егемен Қазақстан.- 2012.- 25 шілде. - 6 б.
Мәсими Қасым. Түркілер бізге бөтен емес // Ана тілі. - 2006.- 9 ақпан. - №6. - 10 б.
Сәрсембина Құралай. Еуразияшыл Гумилев: [Л.Н.Гумилевтің этногенез теориясы туралы] // Астана ақшамы.- 2012.- 24 мамыр. - №56. – 10 б.

Сейдімбек Ақселеу. Гумилев // Егемен Қазақстан.- 2004.- 1 қазаң.- 7б.


Сыдықов Ерлан. Мақсат пен таңдау: [Л.Н.Гумилев атындағы Еуразия Ұлттық университетінің ректорымен сұхбат] / әңг. А.Сәметқызы // Қазақ әдебиеті.- 2012.- 1 маусым. – №22. - 4 б.
"Халықтың тарихқа қосқан үлес оның санына байланысты болмайды": Гумилевтің соңғы сұхбаты) // Егемен Қазақстан.- 2008.- 18 қараша. - 5 б.


ЕОКЖ Л.Н.Гумилев шығармаларының аннотацияланған тізімі

Гумилев Л. Н. Көне түріктер: көпшілік оқырман қауымға арналған. Алматы. "Білім", 1994—480 бет.

Белгілі ғалым-тарихшы, этнограф, тарих ғылымынын докторы Л. Н. Гумилев кітабында ежелгі түріктердің қуатты мемлекеті — түрік-қағанатының туу, даму және құлау жолын зерттеп, тарихи проблемалардың кең көлемді мәселелеріне; түріктердің саяси өміріне, тұрмысы мен дініне, мәдениетіне және Орталық Азия көшпелілерінің екі дәуір — ежелгі заман, орта ғасыр заманы тоғысар кездегі географиялық қоныс-өзгерістеріне көп көңіл бөлген.
Гумилев Л. Н. Қиял патшалығын іздеу: «Пірәдар Иоанның мемлекеті» туралы аңыз/Ауд. Ә. Жұмабаев, П. Бейсенов.— Алматы: Балауса, 1991.— 448 бет.

Кітаптың сюжеттік арқауы — қиялдан туған пірәдар Иоан патшалығы туралы аңызды әшкерелеу. Бірақ осынау тарихи жұмбақ тасасында Орта Азия көшпелі халықтары өмірінің тұтас бір дәуірі — Ұлы даланың, Тұрік қағанаты ыдырайтын VIII ғ. бастап, XIII ғ. бірінші жартысында монғол империясы құрылғанға дейінгі бай тарихы жатыр. Көркем тілмен тартымды жазылған бұл туынды оқырмандардың қалың тобының қажетіне асатыны даусыз.



Гумилев Л. Н. Хұндар. Хұндар қытайда: Қазақстан тарихы: Зерттеулер, құжаттар/ Л.Н. Гумилев. – Алматы: Қазақстан, 1998. – 534 б.

Лев Николасвич Гумилевтің оқырмандар назарына үсынылып отырған „Хундар" мен „Хундар Қытайда" кітабы оның „Дала" трилогиясының бірінші бөлімі болып табылады. Автордың екінші кітабы — "Көне түріктер" (1994), үшінші кітабы — "Қиял патшалығын іздеу" (1992) қазақ тілінде басылып щыққан болатын. Көп тиражбен шыкқанына қарамастан ол кітаптар оқырман қауым арасына тез таралып кеткен еді. Көне Шығыстық байырғы халықтарының бірі және бірегейі де болып есептелетін хұндар өзініқ пәрменді тарихи тіршілігімен Ғуразия құрлығын мекендеген халықтар өміріне орасан зор ықпал еткен.

Әдемі тілмен мейлінше қызғылықты, әсерлі жазылған бұл кітаптың ғылыми маңызы да салмақты және жеңіл оқылады. Кітап оқытушылар мен студенттерге, қалың оқырман қауымына арналган.





От составителя

Уважаемый читатель!

В 2012 году исполняется 100 лет со дня рождения Льва Гумилева. Значимость идей создателя теории этногенеза в том, что он своими трудами сближал народы Европы и Азии, Запада и Востока. Его идеи диалога цивилизаций и культур сегодня актуальны как никогда и активно продвигаются в рамках ОБСЕ, ООН и ЮНЕСКО. Наследие Льва Гумилева глубоко актуально в международном политическом и практическом смысле, оно является научно-историческим обоснованием толерантных евро-азиатских подходов к современному миру в условиях региональной интеграции и глобализации. И именно в этом наиболее близко соприкасается с евразийскими идеями Президента РК Нурсултана Назарбаева.

В работе над указателем были использованы библиографические указатели, электронный каталог ЭЦБС, справочно-библиографический аппарат и другие источники. Структура указателя представлена в «Содержании». Указатель предназначен для работников библиотек, преподавателей, студентов, а также тех, кто интересуется жизнью и творчеством Л.Н.Гумилева. Указатель снабжен диском с электронной версией.

Свои замечания и предложения просим присылать по адресу:

141200 Павлодарская область

г. Экибастуз

ул. М. Жусупа, 51

т. (8-718-7) 34-36-87

e-mail: libr_ekb@mail.ru

Содержание


  • Биография

  • Гумилев и историческая наука

  • Основные работы

  • Интервью

  • Память о Льве Николаевиче Гумилеве

  • Литература

  • Критика работ Гумилева

  • Литература о жизни и творчестве Л.Н.Гумилева, имеющихся в ЭЦБС

  • Аннотированный список произведений Л.Н.Гумилева, имеющихся в ЭЦБС
























































































Биография

Родился в Царском селе 1 октября 1912 года. Сын поэтов Николая Гумилёва и Анны Ахматовой. В детстве воспитывался у бабушки в имении Слепнёво Бежецкого уезда Тверской губернии.



Лев Гумилёв с родителями — Н. С. Гумилёвым и А. А. Ахматовой.

С 1917 до 1929 года жил в Бежецке. Учился в школе № 1 г. Бежецка с 1926 года по 1929 год. С 1930 года в Ленинграде. В 1930—1934 годах работал в экспедициях в Саянах, на Памире и в Крыму. С 1934 г. начал учиться на историческом факультете Ленинградского университета.В 1935 году был исключён из университета и арестован, но через некоторое время освобождён по просьбе матери. В 1937 году был восстановлен в ЛГУ. В марте 1938 года был снова арестован, будучи студентом ЛГУ, и осуждён на пять лет. Он проходил по одному делу с двумя другими студентами ЛГУ — Николаем Ереховичем и Теодором Шумовским. Срок отбывал в Норильлаге. 21 сентября 1939 года Гумилев попадает в 4-е лаготделение Норильлага. За весь срок заключения он успел поработать землекопом, горняком меднорудной шахты, книгохранителем библиотеки на руднике 3/6, техником, геологом (в геотехнической, а затем в геофизической группе горного управления), а к концу срока стал даже лаборантом-химиком. По отбытии срока был оставлен работать в Норильске без права выезда, просился на фронт.Осенью 1944 года добровольно вступил в Красную армию (призван 13. 10. 1944 г. Туруханским РВК Красноярского края), воевал орудийным номером зенитной батареи в 1386-м зенитно-артиллерийском полку 31-й зенитно-артиллерийской дивизии РВГК на 1-м Белорусском фронте, участвовал в Восточно-Померанской и Висло-Одерской наступательных операциях, в штурме Берлина.

Из-за неблагожелательного отношения начальства, несмотря на боевые эпизоды, дававшие основания к награждению, был награждён только медалями «За победу над Германией» и «За взятие Берлина». Из воспоминаний Льва Гумилёва: «К сожалению, я попал не в самую лучшую из батарей. Командир этой батареи старший лейтенант Фильштейн невзлюбил меня и поэтому лишал всех наград и поощрений. И даже когда под городом Тойпицем я поднял батарею по тревоге, чтобы отразить немецкую контратаку, был сделан вид, что я тут ни при чём и контратаки никакой не было, и за это я не получил ни малейшей награды».


Мемориальная доска на доме, где жил Л. Н. Гумилёв (Санкт-Петербург, Коломенская ул., 1/15)

На фронте писал стихи на военную тему. 25 сентября 1945 года был демобилизован, восстановлен в ЛГУ, который окончил в начале 1946 года и поступил в аспирантуру Ленинградского отделения Института востоковедения АН СССР, откуда после постановления ЦК ВКП (б) «О журналах „Звезда“ и „Ленинград“» от 14. 08. 1946 г., содержавшем критику Анны Ахматовой, был исключён с формулировкой «в связи с несоответствием филологической подготовки избранной специальности».

28 декабря 1948 года защитил в ЛГУ диссертацию на степень кандидата исторических наук по теме «Подробная политическая история первого тюркского каганата», принят научным сотрудником в Музей этнографии народов СССР.

7 ноября 1949 года был вновь арестован, осуждён Особым совещанием на 10 лет, которые отбывал сначала в лагере особого назначения в Шерубай-Нура около Караганды, затем в лагере у Междуреченска в Кемеровской области, в Саянах. 11 мая 1956 года реабилитирован по причине отсутствия состава преступления.

C 1956 г. работал библиотекарем в Эрмитаже. В 1961 году защитил докторскую диссертацию по истории («Древние тюрки VI—VIII вв.»), а в 1974 году — докторскую диссертацию по географии («Этногенез и биосфера Земли»). 21 мая 1976 года ему было отказано в присуждении второй степени доктора географических наук.

В 1967 году женился на художнице Наталье Викторовне Симоновской (09.02.1920 — 04.09.2004).

15 мая 1990 года на заседании Секции синергетики географических систем РГО, посвящённом 25-летию пассионарной теории этногенеза, Л. Г. Колотило выступил с предложением о выдвижении Л. Н. Гумилёва в действительные члены АН СССР. В этот же день данное предложение огласили участники круглого стола на Ленинградском телевидении в программе «Зеркало», где участвовали Л. Н. Гумилёв, А. М. Панченко, К. П. Иванов и Л. Г. Колотило. В конечном итоге академиком АН СССР Л. Н. Гумилёв избран не был. В 1991 году избран академиком Российской академии естественных наук (РАЕН). До выхода на пенсию в 1986 году работал в Научно-исследовательском институте географии при Ленинградском государственном университете.

Умер 15 июня 1992 года в Санкт-Петербурге. Отпет в церкви Воскресения Христова у Варшавского вокзала. Похоронен на Никольском кладбище Александро-Невской лавры .



Гумилёв и историческая наука

Основная статья: Пассионарная теория этногенеза

Лев Гумилёв предложил комплекс оригинальных методов изучения этногенеза, заключающихся в параллельном изучении исторических сведений о климате, геологии и географии вмещающего ландшафта и археологических и культурных источников. Основу его исследования составила оригинальная пассионарная теория этногенеза, с помощью которой он пытался объяснить закономерности исторического процесса. Один из теоретиков евразийства П. Н. Савицкий состоял с Л. Н. Гумилёвым в многолетней переписке. Например, масштабы монголо-татарского ига Л. Н. Гумилёв и П. Н. Савицкий считали сильно преувеличенными. В своей переписке они сошлись во мнении, что для русско-монгольских отношений был характерен скорее симбиоз, а серьёзные столкновения были связаны, в основном, с ордынскими мусульманами, более радикальными, чем остальные монголы. Китай у него предстаёт не мирным оплотом цивилизации, борющимся с захватчиками, а хищным агрессором. То же самое он говорит о Европе: критика европоцентризма занимает в его трудах большое место. Древних (до XIV века) и современных русских он считает разными этносами, причем первых отличает и от предшествующего этноса — славян.

Теория Гумилёва не является общепризнанной, и ряд авторов подвергает её жёсткой критике. Одной из основных претензий к ней является её несоответствие критериям научности эмпирической теории. Некоторые авторы причисляют теорию Гумилева к т. н. фолк-хистори. Как пишет Яков Лурье, проверка историографического построения Гумилева «на материале источников по истории древней Руси обнаруживает, что перед нами — не попытка обобщить реальный эмпирический материал, а плод предвзятых идей и авторской фантазии». Сергей Иванов оценивает научный вклад Гумилёва «как близкий к нулю» и ставит его в один ряд с Анатолием Фоменко. Некоторые аналитики полагают, что Лев Гумилёв несёт ответственность за придание доктрине русских националистов ореола научности, а Виктор Шнирельман и Александр Янов прямо обвинили Гумилёва в антисемитизме. При этом журнал «Скепсис» открыто называет Гумилёва лжеучёным. Представление о том, что деятельность Льва Гумилёва следует отнести к лженаучной, получило определённое распространение в среде учёных-историков. Так, российский и американский историк, политолог и публицист Александр Львович Янов в своей статье «Учение Льва Гумилёва», опубликованной в журнале «Свободная мысль» в 1992 году, называя Гумилёва «одним из самых талантливых и, без сомнения, самым эрудированным представителем молчаливого большинства советской интеллигенции», в то же время высказал мнение о том, что отсутствие объективного и верифицируемого критерия новизны этноса не только делает гипотезу Гумилева несовместимой с требованиями естествознания, но и вообще выводит её за пределы науки. По его утверждению, это было вызвано с занятой Гумилёвым позицией изображения лояльности Советской власти, которая в условиях посттоталитарного общества делает сохранение человеческого достоинства весьма сомнительным. В результате, по мнению Янова, Гумилёв и ему подобные «до такой степени привыкли к эзоповскому языку, что он постепенно стал для них родным». В доказательство этого Янов приводит тот факт, что Гумилёв называл диалектический материализм методологической основой своей теории. Также, по его мнению, сыграла свою пагубную роль оторванность советского общества от «мировой культуры», в результате чего, будучи «погребённым под глыбами вездесущей цензуры», Гумилёв не имел возможности ознакомиться с достижениями находящейся на магистральном пути науки современной ему западной исторической мысли, а также ситуация, в которой «идеи рождались, старились и умирали, так и не успев реализоваться, …гипотезы провозглашались, но навсегда оставались непроверенными». На схожей точке зрения по вопросу отнесения теории Гумилёва к лженауке стояли советский литературовед и историк Яков Соломонович Лурье, а также российский археолог, культур-антрополог, филолог, и историк науки, один из виднейших современных российских норманистов Лев Самуилович Клейн.

В то же время многие оппоненты Гумилёва, например главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, доктор исторических наук Виктор Шнирельман и заведующий отделом стран СНГ Института востоковедения РАН, главный редактор журнала «Вестник Евразии» Сергей Панарин не подвергают сомнению тот факт, что Гумилёв в своей теории оставался в рамках исторической науки и избегают в отношении его деятельности терминов «лженаука» и даже т. н. «фолк-хистори».

Подвергались критики в научном сообществе теории «химер» и «антисистем» Гумилёва.

В частности, историк и этнограф Виктор Шнирельман обвинял Гумилёва в антисемитизме: Хотя примеры «химерных образований» рассыпаны по всему тексту… он выбрал лишь один сюжет, связанный с так называемым «хазарским эпизодом». Однако в силу явной антисемитской направленности публикацию его пришлось отложить, и автор посвятил этому сюжету добрую половину своей выпущенной позднее специальной монографии по истории Древней Руси. Владимир Янов также считал, что Гумилёву не чужды антисемитские взгляды. Он также утверждал, что «учение Гумилева может стать идеальным фундаментом российской „коричневой“ идеологии».

Основные работы


  • «Этногенез и биосфера Земли». — АСТ, Астрель, 2005.

  • «Конец и вновь начало». — М.: АСТ, АСТ Москва, Хранитель. — 2007 г.

  • «В поисках вымышленного царства». — Товарищество «Клышников — Комаров и К», 1992.

  • «Древняя Русь и Великая степь». — Астрель, АСТ, 2004.

  • Древние тюрки. — М.: Айрис-пресс, 2008. — 560 с. — (Библиотека истории и культуры).

  • «История народа хунну». — АСТ, Люкс, 2004.

  • «Тысячелетие вокруг Каспия». -М.: АСТ, АСТ Москва, Харвест, 2008.

  • Черная легенда. — М.: Айрис-пресс, 2008. — (Библиотека истории и культуры).

  • «Древний Тибет». — ДИ-ДИК, 1996.

  • «Открытие Хазарии». — ДИ-ДИК, 1996.

  • Хунну. Троецарствие в Китае. Хунны в Китае. — М.: Айрис-пресс, 2008. — 624 с. — (Библиотека истории и культуры).

  • Волшебные папиросы: (Зимняя сказка): Пьеса в стихах //Сов. литература. — 1990. — N 1. — С. 61-72.

  • Осенняя сказка. «Посещение Асмодея».

  • От Руси до России. М.: Айрис-пресс, 2008. — 320 c.: ил. — (Библиотека истории и культуры).

Интервью

  • «Искать то, что верно» // Советская литература. - 1990. - № 1. - С. 72-76.

  • «Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава» // Социум. - 1992. - № 5

  • Интервью Ленинградскому ТВ. 1991.

  • «Я не был одинок...» // Ленинградская правда. - 30. 12. 1990; Неделя. 1991. - № 6


Память о Льве Николаевиче Гумилёве

  • Именем Л. Н. Гумилёва назван Евразийский национальный университет в г. Астане, Казахстан.

  • Имя Л. Н. Гумилёва носит средняя школа № 5 г. Бежецка Тверской области.

  • Памятник в Казани.

В августе 2005 года в Казани «в связи с днями Санкт-Петербурга и празднованием тысячелетия города Казань» Льву Гумилёву был поставлен памятник, на постаменте которого выбиты слова: «Русскому человеку, всю жизнь защищавшему татар от клеветы».


По инициативе президента Казахстана Нурсултана Назарбаева в 1996 году в столице Казахстана Астане именем Гумилёва был назван один из вузов страны, Евразийский Национальный университет имени Л. Н. Гумилёва[27]. В 2002 году в стенах университета был создан музей-кабинет Л.Н. Гумилева.

Один из корпусов Евразийского национального университета им. Л.Гумилёва в г. Астане



Могила Л. Н. Гумилёва на Никольском кладбище Санкт-Петербурга



Литература

  • А. Г. Каримуллин, О. Г. Новикова. Лев Николаевич Гумилев. Библиографический указатель. — Казань: Респ. науч. б-ка им. Ленина, 1990.

  • Г. М. Дегтярёв, Л. Г. Колотило. Этногенез — явление космическое. К 25-летию пассионарной теории этногенеза // Ленинградский университет. — 11 мая 1990.

  • А. Г. Иванов-Ростовцев, Л. Г. Колотило. Все мы сопричастны Вселенной… // Санкт-Петербургский университет. — 2 октября 1991.

  • Демин В. Н. Лев Гумилев. — М. «Молодая гвардия», 2007. — 308 с.

Критика работ Гумилёва

  • Лорен Грэхем «Естествознание, философия и науки о человеческом поведении в Советском Союзе» Пер. с англ. — М.: Политиздат, 1991. — 480 с.

  • Яков Лурье. Древняя Русь в сочинениях Льва Гумилёва

  • Лев Клейн. Горькие мысли «привередливого рецензента» об учении Л. Н. Гумилёва. // Нева. — 1992. — № 4. — с. 228—246.

  • Борис Рыбаков. О преодолении самообмана

  • Александр Янов. Учение Льва Гумилёва

  • Аполлон Кузьмин. Пропеллер пассионарности

  • Юлиан Бромлей. «По поводу одного „автонекролога“»

  • Бонифатий Кедров, Иосиф Григулевич, Иосиф Крывелёв. По поводу статьи Ю. М. Бородая «Этнические контакты и окружающая среда»

  • Потапов Л. Д. Новый виток в развитии исторической науки или«виртуальная реальность»?. «Самиздат» (1999). Архивировано из первоисточника 5 августа 2012. Проверено 4 июля 2012.

  • Rossman V. Еv Gumilev, Eurasianism and Khazaria // East European Jewish Affairs. Volume 32, Issue 1 Summer 2002. — pages 30-51.



Литература о жизни и творчестве Л.Н.Гумилева,

имеющаяся в ЦБС г. Экибастуза
Гумилев Лев Николаевич // Казахстан: Национальная энциклопедия. – Алматы, 2005. – Т 2. – С. 128.
Гумилев Лев Николаевич // Павлодарское Прииртышье: Энциклопедия. – Алматы: Эверо, 2003. – С. 218.
Аубакирова Ж. Культура и общество / Ж.Аубакирова // Мысль.- 2003. - N 10. - С. 64 - 67.

Видершпан А. Роль пассионарности в историософской концепции Л.Н. Гумилева //Евразийское сообщество.- 2004.- N2.- С. 5 - 12.


Горбунов Сергей. Читающая Евразия // Казахстанская правда.- 2012. - 24 февраля. - С. 21.
Горбунов Сергей. Читая труды Евразийца: (будущее начинается сегодня) // Казахстанская правда.- 2012. - 27 апреля. - С. 3.
Ирмуханов Беймбет. Усунь и этногенез казахского народа / Б.Ирмуханов // Мысль.- 2006. - N 11-12. - С. 112 - 123.
Ирмуханов Беймбет. Происхождение казахского народа // Мысль.- 2008. - № 9. - С. 78 - 92.
Колдыбаев Сафар Абдугалиевич. Перспективы развития современной казахстанской государственности в свете идей этногенеза и пассионарности Л. Гумилева // Саясат - Polіcy. - 2010. - № 3. - С. 31 – 36.

Котошева К. Теория этногенеза и евразийские идеи Л.Н. Гумилева // Евразийское сообщество. - 2004. - N1. - С. 162 - 165.


Омаргазин Р. Этногенез и этносы // Мысль. - 2004. - N9. - С. 16 - 20.
Сережкина Т.В. Концепция этноса Л. Гумилева /Т.В. Сережкина// Вестник КазНУ, Серия философия. Серия политология. - 2003. - N 1. - С. 41- 44.
Фроловская Т. Житие Льва Николаева, сына Гумилева: (об авторстве "Апокрифа") / Т.Фроловская // Мысль. - 2003. - N 1. - С. 64 - 71.

Шаймерден Г. Некоторые аспекты проблем государства и права монголов в учении Л. Гумилева / Г. Шаймерден // Саясат - Policy. - 2006. - N 7. - С. 57 - 60.


Шаймерден Газиз Иксангалиулы. Роль теории этногенеза и пассионарности Л.Н. Гумилева в трактовке проблем кочевого государства // Саясат - Polіcy. - 2009. - № 12. - С. 47 – 52.

Аннотированный список произведений Л.Н.Гумилева,

имеющихся в ЭЦБС
Гумилев Л. Н. Сочинения. Т.9. История народа Хуну. В 2-х кн. Кн.1. / сост. А. И. Куркчи. - М.: Ин-т Ди-Дик, 1998. - 446 с.

«История народа хунну» Льва Гумилева — одна из самых значительных работ этого величайшего российского ученого.

Вы спросите, кто они такие, «народ хунну»? Так называли себя те, кого в европейской исторической традиции принято именовать гуннами, кочевой народ, обогативший генофонд едва ли не каждой европейской и азиатской нации. Величайшего из завоевателей «эпохи переселения народов» — царя гуннов Аттилу — помнят все. Но каковы были другие великие полководцы народа хунну, огнем и мечем покорявшие все новые и новые страны? Каковы были жизнь, культура и искусство гуннов? Какую судьбу уготовила им История? Вот лишь немногие из вопросов, ответы на которые вы получите в этой книге...

Гумилев Л. Н. Древние тюрки.- М.: Клышников - Комаров и К, 1993.- 526 с.

В книге исследованы закономерности возникновения, развития и гибели державы древних тюрок. Автор уделил большое внимание широкому кругу исторических проблем (политической жизни тюрок, их быту, религии, культуре), а также географическому размещению кочевников Средней Азии на рубеже двух эпох – древности и средневековья.

Гумилев Л. Н. Древний Тибет. - М.: Ди Дик, 1996. - 558 с.


В книге собраны работы Л.Н. Гумилева, посвященные истории Древнего Тибета, возникновению и развитию буддизма на территории Тибета и Монголии, а также описанию буддийской иконографии. В том вошли работы разных лет, в их числе - `Старобурятская живопись`, книга, остающаяся и по сей день фактически единственным иллюстрированным источником по общим вопросам буддийской иконографии. В приложении даны выдержки из наиболее значительных работ русских востоковедов, они дают возможность составить представление о развитии отечественной буддологии и знаменитых ее представителях. В `Диалоге источников` публикуются также фрагменты работ двух известнейших европейских буддологов, впервые специально для этого издания, переведенные на русский язык.

Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. - М.: Рольф, 2001. - 764 с., с илл.


Книга посвящена одной из самых сложных и запутанных проблем отечественной истории – вопросу взаимоотношений Древней Руси и ее соседей, главным образом степняков. Сочетание традиционных приемов исторического исследования с глубоким географическим анализом позволило автору из разрозненных, внешне не связанных событий создать целостную картину древней этнической истории.

Гумилев Л. Н. Конец и вновь начало: Популярные лекции по народоведению. - М.: Рольф, 2000. – 384 с., с илл.


Одна из самых популярных книг выдающегося отечественного историка и географа Л.Н.Гумилева представляет собой цикл лекций по народоведению (теории пассионарности), прочитанных автором в 80-е годы перед разными аудиториями Москвы и Ленинграда и пользовавшихся огромным успехом у всех, кто способен мыслить самостоятельно и творчески. Понятия оригинальной авторской теории пассионарности, объясняющей закономерности возникновения и развития этносов, гибели и крушения великих империй, изложены в увлекательной форме, на примерах из жизни многих народов античной и средневековой Европы, Ближнего Востока, Китая, Индии и Америки и деятельности их выдающихся представителей (пассионариев), оставивших яркий след в Истории.

Книга печатается по авторскому экземпляру рукописи с восстановлением множества купюр, сделанных цензурой издательства «Наука» при первом издании книги в 1990 г. Впервые публикуются кривые этногенеза древнеримского и западноевропейского суперэтносов, составленные по материалам Л.Н. Гумилева.


Гумилев Л. Н. Открытие Хазарии.- М.: Рольф, 2001. - 412 с.
Книга Л.Н.Гумилева посвящена исследованию одной из самых темных страниц отечественной истории, а именно истории возникновения, расцвета и таинственного исчезновения с карты Евразии Хазарского каганата – соседа и соперника Древней Руси, находившегося в VIII – X веках н.э. в междуречье Волги, Дона и Терека. Сборник включает историко-географический этюд «Открытие Хазарии», написанный в жанре исторического детектива и увидевший свет в 1966 г., историческое эссе «Зигзаг истории» (1987г.) и ряд близких по тематике статей, изданных в период с 1962 по 1987 г.

Книга написана живым, образным языком и станет настоящим подарком для тех, кто любит следить за тем, как совершаются научные открытия.



Гумилев Л. Н. От Руси до России: очерки этнической истории. - М.: Рольф, 2001. - 320 с.


Книга выдающегося русского историка и географа Л.Н.Гумилева посвящена истории России от времен Рюрика до правления Петра I, причем все события и поступки исторических лиц объяснены с позиций разработанной автором пассионарной теории этногенеза. Книга написана живым, образным языком, очень увлекательно и доходчиво, поэтому огромный объем фактического материала усваивается без особых усилий со стороны читателя. Именно благодаря этим качествам книга была рекомендована Министерством образования России в качестве учебного пособия для учащихся старших классов средней школы.


Гумилев Л. Н. Тысячилетие вокруг Каспия.- М.: Рольф, 2002. - 384 с., с илл. – (Библиотека истории и культуры).

Книга знаменитого отечественного историка и географа Л.Н.Гумилева является дополнением теоретического трактата «Этногенез и биосфера Земли» и представляет собой глубокое этнологическое исследование ойкумены Евразии за период в 1500 лет. Автор раскрывает перед читателями малоизвестные страницы истории множества этносов (хуннов, тюркютов, уйгуров, хазар, кыпчаков, половцев и др.), последовательно сменявших друг друга на просторах Великой степи с III в. до н.э. по XII в.н.э.

Печатается по первому изданию («Азернешр», Баку, 1991).


Гумилев Л. Н. Черная легенда. Друзья и недруги Великой Степи / Лев Гумилев.- М.: Айрис-пресс, 2007. - 564 с. - (Библиотека истории и культуры).
В настоящий сборник включены работы Л.Н.Гумилева, посвященные одной из наиболее острых исторических проблем – проблеме предвзятого отношения к народам Великой степи, о которых сложилось представление как об изначально диких, жестоких и отсталых. В книге вскрываются исторические корни этого мифа, названного Л.Н. Гумилевым «черной легендой», развенчиваются преувеличенные представления об ужасах татаро-монгольского ига на Руси, показаны истинные взаимоотношения Руси и Орды и их последствия. Объективному читателю станут понятны и истоки европейской русофобии, выражающиеся фразой – «поскреби русского – и найдешь татарина».

Завершает книгу панорама мнений, высказанных по обсуждаемому «больному» вопросу историками разных, в том числе и прямо противоположных друг другу направлений.




Гумилев Л. Н. Чтобы свеча не погасла: диалог / А. Панченко.- Л.: Сов. писатель, 1990. - 125 с.
Беседа двух видных ученых – докторов наук Л.Н. Гумилева и А.М. Панченко – посвящена коренным проблемам исторического развития российской культуры и государственности.

Ответственные за выпуск:

Абильбаева А. – библиограф ЦБС

Щебетун Е. – библиограф КЭР



Мухатова Г. – методист –редактор

Редактор: Турегельдинова Г. – зав. МБО

Достарыңызбен бөлісу:


©melimde.com 2017
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет